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《重塑往昔》:艺术考古研究热冷之思

河南省扶沟县出土的画像砖

《重塑往昔:艺术考古的不雅念与措施》 练春海 著

  近年来,艺术考古成了一种时尚,各类有关的册本出版、会议、讲座、论坛蜂拥而上,它与真真假假且还在持续升温的国学热、汹涌澎拜的非物质文化遗产热以及文化成长的学术热都能挂得中计。不论是社会热点所带来的连锁反映也好,照样中国文化奇迹成长的大年夜势所趋也好,艺术考古作为一个可以辐射到多个文化领域的学术话题越来越受人们的关注。

  艺术考古可以说是一门为适应中国传统的文化艺术钻研而出生的新兴学科,与之相关的学科理论与措施也在近一个世纪的成长历程中徐徐富厚起来,只管学界对它的学科属性、钻研措施仍赓续地提出疑议,然则它的迅速成长也是一个有目共睹的事实。当我们从这些热闹纷纷的征象中抽身旁不雅,反思这个处于热漩涡中间的高冷学科,会发明事实上这股热潮来得并不是毫无启事,不是一堆好事者盲目推动的结果,这股学术热以及相关的文化遍及热的形成着实有一个历程。卖力思虑起来,这股热潮着实包孕了三个层面的紧张意义。

  艺术考古与以前慎密相连

  古代遗留下来的文化,有一部分尚以活态的要领存在于人们生活的方圆,例如人们世代相传的各类传统文化体现形式,以及什物和场所,这些被称为非物质文化遗产。对艺术考古的追捧无疑与非遗保护有亲昵关系,为什么非遗保护会让艺术考古“发热”并持续升温呢?实际上这涉及一个我们怎么去看待“非物质文化遗产”的问题。

  从观点上讲,无论它是“非物质”文化,照样非“物质文化”,这个术语的重心始终落在“文化”上,值得留意的是,“物质”与“文化”这两个观点虽互为表里,平日我们探究事物物质层面的时刻,就不会去探究它的文化层面,由于此时后者相称于“精神性”。对付同一个事物而言,它们每每指涉的是事物的抽象与其实这两个相反相成的方面。可是我们在评论争论“非物质文化”的时刻,实际上经常把落脚点放在物质上,此时的“物质”就是文化的“载体”。这种环境越往历史的早期追溯便越是如斯,以是要做好“非遗保护”,重要义务便是要做好“遗产保护”,钻研有形的遗产,是以呈现“遗产热”,加上此前就存在的“物质文化遗产保护”机构与机制,二者的合流一定会给艺术考古热添薪加火。

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